Muy Historia - La España de los visigodos

Nos congratula saber que el nº39 de la revista Muy Historia dedicada al mundo de la España visigoda. Recomienda uno de nuestros artículos relacionado con el culto esotérico, espiritual y simbólico a la espada desde el mundo germánico hasta la edad media.

Aelfric - Guthe Inweita (Invocacion de los godos)

Los visigodos tenían desde antiguo cantos guerreros que ensalzaban a sus héroes antiguos y recientes. San Isidoro de Sevilla sugiere que los jóvenes aprendan a cantar estos cantos para estimularlos a la gloria

Con estas palabras Menendez Pidal describe la tradición visigoda de los cantos, de los que se piensa que procede todos los cantares de gesta tan típicos y tradicionales en la alta edad media de Castilla
Ahora el artista llamado Aelfric ha recopilado algunos codices musicales de la epoca hispano visigoda, a los que ha puesto letra en la lengua de los godos, basandose igualmente en sus tradiciones, leyendas, historia y deidades.

Bodán el Wotan de los suevos

Dombodán según Caridad Arias, viene de Dominus Bódanus, otro nombre latinizado que significa el Dios Bodán: Maestro, señor, amo, dios. Bodanus, el dis guerrero germano Wotan o Wodan, Bodán, Odín.
El nombre de este dios en su forma escandinava Odin, en su forma inglesa o anglosajona Woden, o como la mas popular forma germánica Wotan, significa furor sagrado.
Wotan o Bodán es el rey de los dioses, el gran mago.druida, dios del sol del día y del sol de la noche, dios de los guerreros y dios de una parte de los muertos, es un dios arquetípico indoeuropeo, que corresponde con el Zeus de los griegos, o con el Júpiter de los romanos, o con el Dargda de los celtas en irlanda, o el Lug / Lugus de los celto ibéricos en la península ibérica.
Tenemos noticias del pueblo suevo, una de las múltiples naciones o grupos étnicos que componian la Germania, gracias a los escritores Julio Cesar y Tácito. Este pueblo era el mas numeroso de los germanos, o quizás seria mejor decir que no era un pueblo como tal, sino la unión de muchas naciones de germanos, como bien explica el propio Tácito en su libro “La Germania”. Y es que parece que el termino suevo, sirvió de forma genérica para describir a muchos pueblos que poblaron y habitaron una zona determinada de Europa central. Que desde el siglo III ocupo el bajo y medio Rhin.
Era una sociedad básicamente de ganaderos y granjeros, que cultivaba la cebada, centeno, y otras muchas variantes de frutas y hortalizas que les daba la tierra.
Resultaba también notable su ganadería, y la utilización de la madera y los minerales como el ámbar. Era un pueblo de origen germánico indoeuropeo, con fuertes influencias de los pueblos celtas, como la gran mayoría de las poblaciones primitivas germánicas, o lo que algunos han venido a llamar proto germanos. Paulo Orosio calcula que habrían existido aproximadamente unas 54 naciones suevas. Lo que da mas realismo y fiabilidad al discurso de Tácito, cuando se refiere a los suevos no como un pueblo homogéneo, sino como a un pueblo compuesto de muchas naciones germanas diferentes.
Los suevos cuados, que ocupaban el margen izquierdo del Danubio, una zona que hoy comprendería aproximadamente las tierras del norte de Austria y la Republica Checa. Serán los que en el año 411 de nuestra era, invaden Hispania y se asientan finalmente en la provincia romana de Gallaecia, junto con los vándalos, quienes ocuparían la zona del norte de Galicia y algunas partes de Asturias.
Bodán es como decíamos, el dios supremo de los suevos, a quien le acompañan en importancia y basándonos en la mitología escandinava, el dios Thor y el dios Fricco (Frey)
Las muestras de los suevos en Galicia son muy escasas a nivel arqueológico, tan solo algunas iglesias y ermitas. Pero si rastreamos la toponimia y las leyendas obtenemos pruebas de su paso por las tierras galaicas. Exactamente igual que ocurre con los godos, quienes si bien es cierto que han dejado una impronta arqueológica en la península infinitamente mas notable que los suevos. No menos cierto es que las referencias arqueológicas son mínimas en comparación con otros pueblos como celtas o romanos. Únicamente estudiando la toponimia, la historia y rastreando muchas de las creencias y tradiciones actuales del folklore medieval podemos encontrar reminiscencias culturales germanas en España.
Gracias a estudios filológicos sobre documentos medievales de los monasterios de Sobrao dos montes, La catedral de Santiago, el monasterio de Celanova de Samos etc. Sabemos que la gran mayoría de los topónimos suevos suelen ser antropónimos (topónimos referidos a los nombres de las personas), en Dombodán tenemos varios ejemplos de ellos: Brandariz –Brandericus (Bran + ric) “Rey de la espada”. Méndez Ferrin, también sostiene esta propuesta

tamén segue esta proposta: ...falnos da raíz xermánica Brand(a) segundo informa Piel e Kremer, de onde procede Brandericus (Brandariz). O Galicismo brandir procede do franco "xogar a espada".

Gramil de Granamiri: de *Granamirus (Gran + mir). Gran: Barba+ mir: fama, renome. Remesil de Remisol: de rimis. Rimis: Paz, tranquilidade. Rendal de Randuarius, Randawarjaz 'Escudo-Habitante' ou *Randuharjaz 'Escudo-Exército'.

Ciertamente es muy poco probable y demostrable la teoría del articulo arriba expuesto. Aun así, sabemos perfectamente que alanos y suevos fueron paganos a su llegada a la península ibérica. Es decir, ellos adoraban a un dios del pueblo cuyo nombre desconocemos. ¿Fue Bodán?, seguramente es imposible de saber y de demostrar, mas allá del propio entusiasmo y gusto por encontrar una reminiscencia del dios Wotan entre los suevos. Hemos de tener en cuenta también, que el dios Wotan y su culto, es relativamente “moderno”, ya que como el propio Tácito describe en su Germania, todos los pueblos de esa madre de naciones adoraban a Tuistion, que descendía de Mannus el primer nacido.
No se sabe muy bien por que razón y a razón de que, pero en un momento determinado los pueblos germanos dejan de adorar a sus dioses primitivos tales como Tuistion, Teutales, Armenon etc etc, y comienzan a cobrar protagonismo una nueva serie de dioses emparentados con el dios padre Odín o Wotan. Pero como decimos esto es relativamente muy cercano a las mitológicas escandinavas, y tanto suevos como godos, podrían ser definidos como pueblos germanos primitivos en sus creencias y propia esencia.
Por otra parte Wotan es una generalización pan germánica de los dioses padres de la guerra. Entre los propios germanos cada nación tenia su dios de la guerra y padre del pueblo. Una vez que todos se fragmentan y Tuiston deja de tener protagonismo con sus múltiples nombres, es cuando aparecen Saxnot, Woden, Gauth.. o ¿Bodan?. Pero como hemos dicho, no existía un nombre genérico basado en Wotan para los pueblos germanos, y muchísimo menos en la época de las invasiones hacia Europa occidental.

Los suevos, población y asentamiento

Los suevos no ocuparon todo el territorio de la provincia de Gallaecia. Isidoro lo dice categóricamente: - (Gallici autem in parte provinciae regno suo utebantur). Thomoson da crédito a esta información sobre todo por la simple razón de que encontramos a los suevos llevando a cabo razzias en el propio territorio de gallaecia, lo que quiere decir que no eran habitantes en su totalidad. Siguiendo este razonamiento, se observa que los únicos lugares que no fueron objeto de saqueo en ningún momento fueron Bracara, Lucus y Asturica, y ello podría indicar que los suevos residían en estas ciudades. Thompson piensa que prácticamente todos ellos vivían en Bracara. De este echo tenemos confirmación en los textos: Los godos de Teoderico van a buscarlos a Bracara en el 460; francos y burgundios los buscan y masacran en Asturica, y en el 460 Hydacio cita expresamente que los suevos que vivían en Lucus asesinaron a sus nubles romanos en su propia ciudad. Los suevos, por tanto, buscaron establecerse en las ciudades mas que en el campo: Después de su asentamiento inicial en Bracara, los suevos pretendieron establecerse en Emerita donde encontramos al rey Rechila y después a su sucesor Rechiario.
Intentan el acomodo en las ciudades por que saben que allí pueden encontrar un modo de vida mejor y mas seguro, y porque saben también que su fuerza en la negociación con los romanos, o los godos, o los godos enviados por los romanos, consiste en ser integrantes de la vida ciudadana. Con eventuales rehenes, ricos, nobles, que pueden capturar en ellas pueden llegar a ventajosos acuerdos.
La cifra de la población sueva se ha calculado en unos 20.000 o 25.000. No vinieron a Hispania todos los que constituían en origen la gens suevorum, y sabemos que algunos de ellos acompañaron a los vándalos a África. Allí se han encontrado inscripciones con nombres suevos; pero no tenemos ningún ejemplo de inscripción sueva en Gallaecia. Con todos los reparos que pudiéramos poner a esta cifra, unos 25.000 suevos en Gallaecia, con un ejercito de unos 4.000 – 5.000 hombres, y con las dificultades de desplazamiento existentes, no pudieron nunca alcanzar un impacto notable en toda la Península (ni siquiera en Gallaecia). Su actividad fue la razzia, la búsqueda del botín puntual. Pero también la negociación. Los suevos tuvieron conciencia de su eventual poder e intentaron alianzas que podrían serles útiles y que les reconocieran como regnum.
Javier Arce – bárbaros y romanos en Hispania

Romanos contra vándalos - Ataque y derrota de los romanos de Castinus contra los vándalos en la Betica.

En este nuevo conflicto entre suevos y vándalos, los romanos decidieron apoyar a los suevos. No sabemos por que razón. Pudo existir un pacto romano-suevo que comprendería el que suevos no abandonarían Gallaecia; pudo ser un calculo apoyado en la superioridad numérica de los vándalos. El hecho es que, en esta ocasión, los ejércitos romanos no vinieron al mando de un rey godo, sino de Astirius designado comes Hispaniarum para la ocasión, Maurocellus, que acudió también al escenario de la guerra, en las cercanías de Bracara Augusta (actual Braga), lograron una matanza considerable de vándalos. La presión de ambos ejércitos obligó a los vándalos a abandonar el bloqueo de los suevos y a retirarse incluso de la Gallaecia, para dirigirse a la Betica a fin de establecerse allí (en el 420). En el interim el rey vándalo Gunderico había apoyado la sublevación de Máximo como emperador que, como hemos visto, acabo en su encarcelamiento y posterior decapitación en Ravena.
Los vándalos asdingos establecidos en Betica fueron de nuevo objeto de un ataque romano organizado desde la Galia. Los ejércitos romanos estaban dispuestos a su aniquilación y no les daban tregua. Honorio deseaba recuperar los territorios de Hispania y estaba a punto de conseguirlo. Gallaecia, poblada por los suevos, era un problema menor tanto por su población, poco numerosa, como por su situación geográfica extrema y apartada. había que concentrarse en los vándalos. Las razones no están muy claras. Se puede especular sobre si era por su numerosa población, o porque habían ocupado otra vez la Betica o, en fin, porque eran arrianos. Esta vez el hostigamiento romano estuvo dirigido por Castinus, magíster militum, que se presento en el escenario betico con un gran ejercito romano compuesto con auxiliares godos;*.
Enviar a un magíster militum , quiere decir que la operación iba a ser de envergadura y que exigía una decidida voluntad romana de eliminar a los vándalos de la Península. La presencia del contingente de auxiliares godos se entiende por la tradicional enemistad entre estos y los vándalos. El desarrollo de esta campaña, que tuvo lugar en el 422, según la crónica de Hydacio, presenta algunas dificultades de interpretación debido a la confusa descripción del cronista.
Hydacio describe la estrategia de Castinus para reducir a los vándalos: someterles a un asedio. Esta descripción presenta un problema: un asedio ¿dónde?, ¿en que ciudad?, ¿en el campo abierto? No parece. ¿Es posible que los vándalos estuvieran en una ciudad?, ¿en cual?, ¿Es posible someter a los vándalos en campo abierto?, ¿se trató de un bloqueo? Por lo que sigue describiendo Hydacio, parece, que en efecto, el asedio tuvo lugar en una plaza fuerte porque, según el cronista, cuando ya estaban a punto de rendirse, sin haberse preparado convenientemente, Castius aceptó un enfrentamiento en campo abierto, lo que fue la causa de su perdición y derrota, continua Hydacio, debido a la traición de sus auxiliares godos. Todo parece indicar, pues, que los vándalos estaban refugiados en una ciudad. La alternativa es pensar que el cerco se hizo entorno a sus campamentos y que Castius no adoptara la forma de ataque frontal hasta el ultimo momento, con la mala fortuna para él que no pudo resistir la batalla. Hay que observar que la batalla por la Betica se resolvió en un solo encuentro, lo que indica que la prácticamente totalidad de los ejércitos bárbaros de los vándalos, se encontraban en la zona para combatir.
El ejercito vándalo venció al romano, que según Hydacio, era un ejercito considerable (magna manu). No era fácil vencer a unas tropas de estas características. Hydacio culpa a los auxiliares godos de la derrota. Naturalmente, Hydacio no acepta de buen grado una derrota romana y la culpa ha de cargársela siempre a .os bárbaros.
Por otro lado, las noticias de Hydacio sobre esta batalla debían ser orales y remotas. Tranoy sugiere que estos godos al servicio de Roma decidieron pasarse a los vándalos porque no tenían nada que perder, optando por los vándalos que parecían en plena expansión territorial.
Mas satisfactoria parece sin embargo, la razón dada por el mismo Tranoy de que ello se debió a disensiones en el seno del ejercito romano.
En cualquier caso Castinus humillado, se vio obligado a retirarse a Tarraco. Esta ciudad seguía siendo la capital de la Tarraconense, todavía en poder y bajo administración romana completa, y servia, ocasionalmente, como base para las expediciones romanas contra los bárbaros establecidos en las otras provincias de la diócesis.

*Hydacio 69 PLRE II SV Castinus; Prosp Tir 1278

Javier Arce – bárbaros y romanos en Hispania 400 – 507

Supremacia de los alanos

Cada uno de estos grupos o gentes vinieron con sus reyes al frente. Gunterico era el rey de los vándalos asdingos y Fredbal, el de los silingos. Cuando el rey godo Ataulfo se estableció en Barcino (Barcelona) debido a las presiones de Constancio, los vándalos intentaron aprovechar la situación vendiéndoles trigo a precio exorbitantes y trataron, además, de acercarse a Honorio para ponerse a su disposición para guerrear contra ellos. Su oferta no fue considerada ni aceptada por el todo poderoso general de Honorio, que en ese momento (416) selló un pacto con el rey Walia para utilizar sus ejércitos contra vándalos y alanos. Antes de pasar a analizar sus expediciones hay que reparar en un detalle significativo que da idea de la organización del poder entre estos pueblos. En efecto, un texto de Hydacio demuestra que los alanos poseían una especie de supremacía o liderazgo sobre vándalos y suevos cuando llegaron a Hispania – “”Alani qui vandalis et suevis potentabantur”, dice el historiador, es decir, los alanos que gobernaban sobre los suevos y los vándalos (Hydacio 60).
Por la fecha a la que se refiere el texto y la mención de vándalos y suevos juntos hace pensar que la supremacía de los alanos se ejercía con o sobre, los dos pueblos que estaban establecidos en Gallaecia, asdingos y suevos, y quizás no sobre los vándalos silingos que ocupaban la Betica. Es este un detalle significativo. ¿Era esta una supremacía resultado de un acuerdo entre ellos? ¿Era porque eran los mas poderosos desde un punto de vista militar? ¿Era porque les había tocado un territorio mas extenso?, ¿por qué eran mas numerosos? ¿En que consistía ese pontentabantur? ¿?Determinaban los alanos las acciones de los demás? ¿dirigían los acuerdos y la guerra? ¿Se reconocía su rey como rey de los demás?.
Sea cual fuera la respuesta, los alanos dominaban a sus vecinos del norte. Muy pronto la intervención romana impediría el propio asentamiento definitivo de vándalos silingos y alanos

*Nota – No sabemos bien el por que de esta supremacía. Liebeschuetz considera que ello era debido a que los alanos habían salvado a los vándalos en el 406 cuando estos perdieron la batalla contra los francos en la que pereció el rey Godesil (greg. Tour, HF II 9 (profuturus); Liebeschuetz, op, cit, p 66 n 50.

Javier Arce – bárbaros y romanos en Hispania 400 – 507

Sarus el hermano de Sigerico

Saro (en latín: Sarus †412) fue un general bárbaro del Imperio Romano de Occidente, que participó en las guerras entre el emperador Flavio Honorio, y los diversos usurpadores bárbaros que se levantaron en occidente contra el legítimo emperador Honorio.
Saro, de origen godo, era hermano de Sigerico (breve rey de los visigodos), se mantuvo fiel al Imperio durante la revuelta de los foederati en el 399. Saro se convirtió en un oficial de Estilicón, poderoso Magister militum en Occidente bajo el emperador Honorio. En el año 406 va a luchar junto con Uldes (de origen Huno) contra Radagaiso, que con un potente ejército de escitas (las fuentes hablan de 200.000 hombres) había invadido la Galia y se dirigía a Italia. Saro y Uldes salieron victoriosos cerca de Fiesole.
En el 407, por orden de Estilicón, Saro se pone al mando del ejército romano en Rávena y se dirige hacia la Galia, en busca del usurpador Constantino. Actuando sin escrúpulos, pero de forma inteligente y eficaz derrotó (otoño del 407) a los generales del usurpador, Justiniano y Nebiogaste; a continuación, pone bajo sitio Valentia (Valence-sur-Rhône), donde se había refugiado Constantino, pero la llegada de refuerzos dirigidos por Edobico y el Magister militum Geroncio, obligó a Saro a retirarse. Su única vía de escape eran los pasos alpinos, por lo que se vio obligado a comprar su paso, pagando un rico botín a los bagaudas que los controlaban. El ejército de Constantino, comprometido con la consolidación de su frontera en el Rin y ante la rebelión de los teodosianos en Hispania, decide no perseguir a Saro.
Un nuevo ejército romano se encontraba en Italia en la preparación de una segunda campaña en contra de Constantino, cuando Estilicón fue asesinado por orden de Honorio (22 de agosto de 408). Saro y sus hombres abandonaron al emperador, lo que dejó a éste sin protección, aunque estaba fortificado en la inexpugnable Rávena. El ejército visigodo de Alarico I tuvo total libertad de acción y desde Etruria se dirigió a Roma, que fue saqueada en el 410.
En 411, coincidiendo con la muerte de Constantino, un nuevo usurpador se rebela en la Galia, Jovino (apoyado por burgundios y alanos), que atrajo para su causa a Saro. Jovino reinó durante dos años. Su caída llegó cuando los visigodos de Ataúlfo (sucesor de Alarico, muerto en el 410) se trasladaron a la Galia con la intención de derrocar a Jovino e imponer un nuevo emperador adepto a la causa visigoda. Ataulfo va hacer pensar a Saro que quería reunirse con él, pero era un trampa para derrotarlo. A pesar de su valerosa resistencia cayó derrotado y muerto en el enfrentamiento. Jovino huyó, pero sitiado y capturado en Valentia, fue ejecutado.