miércoles, 31 de mayo de 2017

Jinetes catafractos alanos en las estepas de la Cartaginensis


Attila, el rey de los hunos

Muerte de Atila en el 453. Tras los festejos de celebración de su última boda, la sexta con una mujer goda llamada Ildico.


Idealización del entierro de Alarico, rey de los visigodos, en el lecho del río Busento (Italia)


Población Sueva en Hispania

"La cifra de la población sueva se ha calculado en unos 20.000 o 25.000. No vinieron a Hispania todos los que constituían en origen la «gens suevorum», y sabemos que algunos de ellos acompañaron a los vándalos a África. Allí se han encontrado inscripciones con nombres suevos; pero no tenemos ningún ejemplo de inscripción sueva en Gallaecia. Con todos los reparos que pudiéramos poner a esta cifra, unos 25.000 suevos en Gallaecia, con un ejército de unos 4.000-5.000 hombres, y con las dificultades de desplazamiento existentes, no pudieron nunca alcanzar un impacto notable en toda la Península (ni siquiera en Gallaecia)."
Javier Arce; Bárbaros y romanos en Hispania. 400-507 A.D.


Suevos en Hispania

(..) La mayoría de los investigadores han sostenido tradicionalmente que los suevos llegaron hasta la peninsula ibérica por tierra y que suevos y vandalos asdingos se instalaron en Gallaecia, enfrentandose entre ellos en la región montañosa de León y Asturias en el año 419, lo que obligó a los vándalos a abandonar Gallaecia y dirigirse a la Baetica.
Reynols discrepa de esta opinión, negando la presencia de suevos entre los pueblos que atravesaron en Rhin el 31 de diciembre del 405. Para este autor los suevos llegaron al noroeste de la peninsula ibérica en una migración marítima comparable a la que llevó a anglos y sajones a las islas británicas. Llegados por mar o por tierra, lo cierto es que el reino suevo tuvo relación con el mar hasta que duró su reino, conquistado por el rey godo Leovigildo en el año 585 (..)

Anton Erkoreka - Previkingos y vikingos asolando la costa vasca entre los siglos V y X


sábado, 27 de mayo de 2017

viernes, 26 de mayo de 2017

El paganismo entre los godos

El paganismo godo fue una religión exclusivamente tribal. El culto regulaba la vida en los hábitats rurales (“kuni”). Cada unidad tribal bajo el mando de su jefe militar (“reiks”), tenía su propio objeto pagano de adoración (estatuas o postes de madera), que iba acompañado de sus sacerdotes y sacerdotisas (en el lenguaje bíblico de Ufila, la palabra usada para sacerdote es “gudja”, que deriva de “...gudis” o Dios. Cuando en el año 376 cruzan el Danubio, ya supuestamente convertidos al cristianismo, esconden sus postes sagrados y sus sacerdotes paganos (Eunapio, “Historiae”, fr. 2). Estos sacerdotes únicamente existían en el lugar de permanencia del líder o “reiks” de la tribu, que los controlaría a su antojo, y no en todos los pueblos o aldeas (“Gesta concilii Aquileiensis”, ep. 2.10). Las estatuas o postes de madera representarían los ancestros de los lideres y “potentes” (los “Anses” que menciona Jordanos), y de todo el conjunto de la tribu. Atanarico ordenó construir un objeto de culto y lo hizo peregrinar sobre un carromato ceremonial, por todo el territorio tervingo, obligando a todos los tervingos a adorarlo, después del año 369 y en el contexto de su persecución anticristiana (Sozomeno, “Historia eclesiástica”, VI, 37.13). Este objeto no sería el único para toda la tribu sino que debió de ser aplicado separadamente a cada comunidad tribal o “kuni”, y el culto del mismo fue secreto y sañudamente salvaguardado a los forasteros. Amiano Marcelino relata cómo antes de la batalla de “Ad Salices” en el año 337, los godos comenzaron la lucha gritando alabanzas y elogios a las hazañas y hechos de sus antepasados (“Historia”, XXXI, 7.11).
Los Godos, de Fernando Domínguez Hernández



lunes, 22 de mayo de 2017

Ajuares de tumbas visigodas

En las tumbas visigodas no era frecuente encontrar armas en los enterramientos de guerreros, razón que sigue siendo un misterio a día de hoy, especialmente cuando hablamos de una sociedad guerrera como la goda. Aún así en algunas necrópolis se rompe esta tónica común y los muertos fueron enterrados junto a sus ajuares y armas. Principalmete abundan las puntas de lanzas , fibulas, sax y algunas spathas.
A la imagen del sax encontrado en el valle de Henares (Madrid) del siglo VII. Le acompañan algunas imágenes recreando un enterramiento longobardo gracias al grupo de recreación italiano de: la Fara Aduinson

miércoles, 17 de mayo de 2017

Nerthus la diosa Njord de Tacito, y la virgen del Rocio.

Resulta mas que curiosa la Coincidencia de la similitud entre el culto a la diosa Nerthus descrito por Tacito en su Germania, donde los pueblos de del norte de esas tierras, sacaban en "procesión" una imagen tallada en madera en un carro tirado por vacas blancas recorriendo los pueblos próximos hasta que regresaba nuevamente a su isla santuario. Con las actuales tradiciones rocieras, entre las que se encuentra una peregrinación de la virgen del Rocío en un carro tirado por bueyes. Simple coincidencia?, o como mucha gente sostiene reminiscencias de deidades matriarcales de las poblaciones pre indoeuropeas de Europa.
No pretendo con esta comparación mantener una teoría insostenible que vincularía el mundo germánico con el andaluz, pero si que es muy posible la existencia de una tradición ancestral pagana antiquísima, mantenida desde hace siglos y absorbida por el mundo cristiano peninsular