lunes, 18 de noviembre de 2019

Orígenes legendarios de los Lombardos

El relato completo de los orígenes lombardos, su historia y prácticas, es la Historia gentis Langobardorum (Historia de los lombardos) de Pablo el Diácono, escrita en el siglo VIII. La principal fuente de Pablo en cuanto a los orígenes lombardos, sin embargo, es la obra del siglo VII Origo gentis Langobardorum (Origen del pueblo lombardo).

El Origo narra la historia de una pequeña tribu llamada los Winnili1​ habitaban en el sur de Escandinavia​ (Scadanan) (El Codex Gothanus escribe que los Winnili primero habitaron cerca de un río llamado Vindilicus en su frontera extrema de la Galia.)​ Los Winnili se dividieron en tres grupos y una parte dejó la tierra natal para buscar campos extranjeros. La razón del éxodo fue probablemente la superpoblación.​ La gente que se marchó estaba guiada por los hermanos Ybor y Aio y su madre Gambara​ y llegaron a las tierras de Scoringa, quizás la costa báltica​ o el Bardengau en las orillas del Elba.​ Scoringa estuvo gobernada por los vándalos, y sus jefes, los hermanos Ambri y Assi, quienes concedieron a los Winnili elegir entre el tributo o la guerra.

Los winnili eran jóvenes y valientes y rechazaron pagar tributo, diciendo «Es mejor conservar la libertad por las armas que mancharla con el pago del tributo».8​ Los vándalos prepararon la guerra y consultaron a Godan (el dios Odín​), quien contestó que concedería la victoria a aquellos a quienes él viera en primer lugar al amanecer.9​ Los winnili eran menos numerosos​ y Gambara buscó la ayuda de Frea​), quien le aconsejó que todas las mujeres winnili debían atar sus cabellos debajo de sus caras como si fueran barbas y marchar junto con sus esposos. Al amanecer, Frea giró la cama de su marido hacia el oriente y le despertó. Así que Godan vio a los winnili primero, y preguntó, «¿Quiénes son estos que llevan largas barbas?» y Frea contestó, «Señor, tú les has dado el nombre, ahora concédeles también la victoria».​ Desde entonces, los winnili fueron conocidos como los langobardos (latinizado e italianizado como lombardos).

Cuando Pablo el Diácono escribió la Historia entre 787 y 796 era un monje católico y devoto cristiano. Por ello, pensaba que las historia paganas de su gente eran «tontas» y «ridículas». 9​11​ Pablo explicó que el nombre «langobardo» venía de la longitud de sus barbas, por las palabras germánicas lang ‘largo’ y bard ‘barba’. Una teoría moderna sugiere que el nombre «langobardo» viene de Langbarðr, un apodo de Odín.​ Priester afirma que cuando los winnili cambiaron su nombre al de «lombardos», también cambiaron su antiguo culto a la fertilidad agrícola al culto de Odín, creando así una tradición tribal consciente.14​ Fröhlich invierte el orden de los acontecimientos en Priester y afirma que con el culto a Odín, los lombardos hicieron crecer sus barbas para parecerse al Odín de la tradición y su nuevo nombre reflejaba esto.​ Bruckner remarca que el nombre de los lombardos se encuentra en una relación cercana a la veneración de Odín, cuyos muchos nombres incluyen «el de la larga barba» o «el de la barba gris», y que el nombre lombardo Ansegranus ('el que tiene la barba de los dioses') muestra que los lombardos tenían esta idea de su deidad jefe.

Paganismo entre los Lombardos

Las primeras indicaciones de la religión lombarda muestran que ellos originariamente veneraban a los dioses germánicos del panteón Vanir mientras estaban en Escandinavia. Después de establecerse a lo largo de la costa báltica, a través del contacto con otros germanos adoptaron el culto de los dioses Aesir, un cambio que representaba un cambio cultural desde una sociedad agrícola a una sociedad guerrera.

Tras su migración a Panonia, los lombardos entraron en contacto con los sármatas iranios. De estos pueblos tomaron prestado una larga costumbre de simbolismo religioso. Un largo palo coronado por la figura de un pájaro, usualmente una paloma, derivada de los estandartes usados en batalla, se colocaba por la familia en el terreno en la casa de un hombre muerto en el campo de batalla en guerra y quien no podía ser traído a casa para el funeral y enterramiento. Usualmente el pájaro estaba orientado hacia el punto en que el guerrero había caído.


lunes, 4 de noviembre de 2019

El origen del scramasax, por Jesús Soto Chica. Imperios y bárbaros

(..) como ya anunciamos mas arriba, el arma más común, la que era indispensable para cualquier guerrero franco y que siempre lo acompañaba a su sepultura, pues lo definía como hombre libre y, por ende, como guerrero, era el scrama o scramasax. El origen de esta arma tan básica como eficaz se sitúa en el Mediterraneo orienta y está relacionado con armas similares desarrolladas por bizantinos y sasánidas. En concreto todo apunta, a mi parecer, hacia la akinaka o espada corta sasánida. Pronto es adoptada por los germanos y sus características: versatilidad, fácil manejo, fácil fabricación y bajo coste, la convierten en el arma fundamental. Se trata de una suerte de machete o espada muy corta de un solo filo, aguda punta y empuñadura simple. la hoja oscilaba entre los 19 y 35 cm y su promedio eran los 24 cm. 

(.. ) los primeros scramasax germánicos, pertenecientes a los siglos V y VI, se denominaban kurzsax, eso es "sax corto". En su esencia es lo que eran, robustos cuchillos de un solo filo. A lo largo del siglo VI, la tendencia fue que la hoja se la scrama o scramasax aumentara su envergadura y que esta alcanzara e incluso superara los 35 cm de longuitud (..)

José Soto Chica - Imperios y Bárbaros - CAP 3 - LA BATALLA DE VOULLIE - francos y visigodos en los albores del siglo VI

domingo, 16 de junio de 2019

Rey de los marcomanos

El Rey de los marcómanos. Los marcómanos eran una tribu germana que finalmente vino a establecerse en bohemia. Su nombre significa "hombres de la marcha", marzo significa frontera o frontera. El Reino anglosajón más posterior de mercia vino de la palabra mierce que significa gente fronteriza. La palabra marzo ahora se utiliza hoy de esta fuente germana común, y significa lo mismo.



domingo, 9 de junio de 2019

Francos




lunes, 27 de mayo de 2019

domingo, 26 de mayo de 2019

Bárbaros en Hispania

viernes, 24 de mayo de 2019

lunes, 20 de mayo de 2019

El posible origen del nombre de los Campi Gothorum


La tierra de campos es una gran extensión de terreno llano situado al norte de la península ibérica, dentro de la comunidad de Castilla y León,  compuesta mayormente por las provincias de Palencia, Valladolid, Zamora y León. Genéricamente son tierras llanas, sin apenas accidentes geográficos importantes, compuestas por grandes campos de trigo y extensos pinares de pino Mediterraneo.

Antaño todas estas tierras fueron conocidas como los campos goticos (campi gothorum) y anteriormente con el nombre de campus Gallaeceae, o campos de Gallaecia. Parece evidente deducir que el término de campos Gallaeceae se debe a la provincia romana de Gallaecia, la cual en diferentes periodos del tiempo se extendió administrativamente a toda esa zona, llegando incluso a la Castilla primitiva (aun no existente), conocida como Clunia.

Extensión de la provincia de Gallaecia en el año 411. Momento en el que se reparten las provincias romanas entre los bárbaros llegados en la invasión del 409



En el siglo V la península se ve desbordada por la llegada de grupos invasores barbaros llegados desde centro Europa. Suevos, vándalos, alanos, y más tarde visigodos. los suevos, a priorí el grupo menos numeroso, se asentaría en la provincia romana de Gallaecia tras el reparto del  411.  Con el paso de los años, vándalos y alanos serían derrotados por los visigodos federados de Roma al mando del rey Walia, dejando a los suevos como único grupo invasor militar en toda la Hispania Romana.

Fue precisamente ese el momento elegido por los monarcas suevos descendientes de Hermerico para iniciar una política de casamientos, saqueos y expansión de su reino por España.  

los reyes  Requila y Requiario alcanzaron su máximo dominio en la península Ibérica. Es más, no sería para nada exagerado añadir que la península pudo haber sido sueva y no goda si el devenir histórico hubiera continuado por el mismo camino iniciado por estos dos monarca.

Al respecto el historiador Pablo Díaz en su libro el reino suevo, nos cuenta:
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Tras la entrada de Requila en Merida en el año 440, la capital de Lusitania se convierte en el centro del poder Suevo, que tras una serie de campañas sucesivas, parece extenderse también a las otras dos provincias meridionales. Probablemente no se logro un  poder político efectivo, limitándose a periódicas incursiones de saqueo, (Nde -probablemente por el escaso número de población efectiva de los suevos. Algo que siempre se ha comentado en todos los estudios como impedimento real para poder controlar grandes extensiones de terreno por parte de este pueblo).

No obstante con la toma de Sevilla se genera un importante eje de poder entre dos de las ciudades más importantes de la Hispania meridional. A partir del 449 Rechiario desplaza su atención hacia el norte. Ignoramos si fue suya la iniciativa de casarse con la hija del rey visigodo; pudo ser parte de la política de TeodoricoI  que casó  a otra de sus hijas con el vándalo Humerico, pero el hecho mismo implica la voluntad de una negociación política que pudo tener como finalidad el reparto de territorios o áreas de influencia. Los intereses de ambos en ese momento, parecían concluir en el control de la Tarraconense (NdE - la provincia más romanizada, especialmente en su franja mediterránea o en torno a las ciudades mas importantes de época romana). De hecho hemos visto a Requiario atacar a los vascones, seguramente en su tránsito por los pirineos occidentales hacia la corte de su suegro y, de regreso, saquear Lerida y el territorio de Zaragoza, según Hidacio en colaboración con el bagauda Basilio, con quien coincidirá en un interés común contra el imperio, aunque Isidoro de Sevilla dice que fue en compañía de godos, lo que encajaría mejor con la coyuntura diplomática y política del momento. Sin embargo el acuerdo de romanos y visigodos del 451 detiene el avance suevo hacia Tarraconse. Desde ese momento los suevos parecen centrarse únicamente en Gallaecia, siendo posiblemente en esa década (entre el 450 al 460) cuando se establece finalmente la capital del reino en Braga, aun cuando esto último no solo sea difícil de resolver, sino a la par difícil de demostrar.



En el 456 Teodorico II como federado de roma, entra en la península ibérica con un ejército godo apoyado por guerreros bungundios y tras establecer combate contra los suevos, detiene el avance de estos, marcando un final a su reino y sueño de control de la península. La gloria de Requiario y la dinastía iniciada años atrás por su abuelo Hermerico, se ven truncadas. Con ello se pone fin al intento suevo de crear en España por primera vez una monarquía germánica que dejara atrás el concepto tribal para consolidarse como una monarquía territorial.

Como Díaz avanza, la expansión de los suevos de Rechiario controló grosso modo toda la península ibérica, si bien en algunas zonas su control no era mas que militar. Se puede decir que ejercían un control en toda Gallaecia de corte guerrero. Saqueaban zonas concretas al no existir ningún oponente militar capaz de parar sus pies en aquellos años. Tan solo cuando atacaron la Tarraconense saltándose los tratados, pusieron en marcha un poder militar suficientemente potente como para detenerles.

En el 456 un ejercito comandado por Teodorico II y varios pueblos germanicos, como los burgundios, atravesaron los Pirineos y marcharon hacía la capital del reino Suevo (Bracara) con la intención de aplastar a los hombres de Requiario. La batalla tuvo lugar en el rio Orbigo, en León. Se supone que los suevos no esperaban esta respuesta o ataque, ya que no salieron al encuentro de los godos  cuando estos estaban ya prácticamente encima.

Teodorico II inició una guerra de conquista y castigo contra los suevos de Requiario, cuando estos invadieron la Tarraconensis romana saltándose los acuerdos. En esa guerra los godos ejercieron una represión de saqueo en las principales ciudades del reino suevo. No terminarían hasta matar a Requiario



Sea como fuere lo cierto es que los suevos, bastante menos numerosos, fueron destrozados por los godos de Teodorico II. Hidacio describió el saqueo de grandes ciudades suevas y un salvajismo terrible por parte de los visigodos, burgundios y francos. Desde ese momento el intento de expansión y control de la península por parte de los suevos cesó por completo, quedándose arrinconados en el noroeste de la península. Ahí se creó el reino de Gallaecia, el primer reino de España antes de la llegada de los visigodos. Un reino que puso haber sido mucho más, pero que lamentablemente quedó en un intento.

A partir de ese momento Teodorico II, pondría al mando de Gallaecia al varno Aiulfo. Nuevamente Pablo Díaz nos dice:

Acerca de este personaje los datos que disponemos son dudosos y no aclaran demasiado. Por un lado Hidacio nos dice que “abandonó a los godos”, y por otro Jordanes le denomina traidor. Lo que parece evidente es que con el paso de los años Aiulfo se dejó seducir por el poder, y bien aliándose con los suevos intentó reconocerse como rey de Gallaecia, o bien narcotizado de poder decidió proclamarse  rey o soberano de Gallaecia con demasiada autonomía para lo que los godos consideraban. Sea como fuere, es jordanes también quien nos aclara su final. Teodorico II manda nuevamente tropas a Gallaecia para poner fin al sueño de Aiulfo. Nuevamente llega una inestabilidad al reino de Gallaecia, pues tras la muerte de Aiulfo, los suevos del norte designan como caudillo a Maldras quien ha de imponerse a una facción de suevos que reconoce como rey a Framtano. Este último no dura mucho en el poder, y es sustituido por Remismundo, de quien se dice que buscó ayuda entre los godos de la corte de Tolosa para aspirar al poder. En cualquier caso vemos.

Tras la derrota de Requila por los ejércitos godos de Teodorico II, Gallaecia, antiguo reino suevo, cae en diferentes conflictos civiles por mantener el poder y control del trono.



Tras la batalla del río Orbigo y el saqueo de las tierras suevas a manos de los soldados de Teodorico II, Los suevos comenzaron una serie de conflictos civiles dentro de su propio reino. Es posible que alimentados por intereses geopolíticos desde fuera, como diríamos hoy, es posible que por simple lógica natural ante una ausencia de poder. Lo cierto es que desde ese momento, parece ser que la tierra de campos, fue ocupada por grandes grupos de tropas godas a modo de destacamentos militares para impedir una nueva expansión de los suevos hacía la Tarraconensis. Es entonces donde pasó su nombre de campos de Gallaecia, a Campi Gothorum, o campos de los godos. Otra teoría cuenta que le viene el nombre al ser la primera zona donde se asentaron los visigodos en su totalidad tras perder el reino de Tolosa a manos de los Francos. Es posible que en el fondo, las dos teorías sean ciertas. Por un lado se asentaron tropas godas para evitar una nueva expansión, o tentación de expansión de los suevos. AL tiempo que fue donde llegaron los godos exiliados tras la derrota de voullie, precisamente por ser una zona donde ya había asentamientos de ellos.   

Alvar Ordoño